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而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”因此而寓含着和谐自由的社会只有在一种价值多元的背景下才能产生。笔者认为，以多元论消解一元论的独断有其积极意义，但也并非彻底有效，多元论在克服一元论专断...
罗 颢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292060239.html
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慈悲、仁爱、兼爱的思想，乃是人类社会最基本的道德原则。正如印顺法师所说： 这种最一般的道德，在中国文化主流的儒家中， 就是仁。德行虽是很多的，如孝悌、忠信、廉耻等，但 仁是最根本的，向来都以仁为...讲慈悲忍让等等，皆与儒家讲仁爱宽恕谦让等道德规范可以说基本相通。但佛教讲出世，讲超脱尘世进入涅檠境界，而儒家讲人世，以齐家治国平天下为己任，尤其提倡孝父忠君，孝与忠成为儒家礼教的基本内容。然而佛教主张...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043065218.html
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某些流弊，便全面否定，力图消灭，这无疑是偏激的、片面的。萧琛即就范缜所举佛教流弊辩解说：“佛之立教，本以好生恶杀、修善务施，修善以忠信为上，务施以周给为美”，这是佛教的本义。至于俗人为贪求福报，竭材以...神不灭论的意图，在论中有坦直的表白：他是从维护世俗政治和传统伦理观念的立场，看到“浮屠害政，桑门蠹俗一，佛教盛传对世俗政治和人心民俗带来危害，认为人们信佛后会“竭财以赴僧，破产而趋佛，而不恤亲戚，不...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105665614.html
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城郭乡曲颛愚耳。目不睹《诗》《礼》之书，未闻忠信之言，亦未闻佛法佛理。有为善之心，而不知为善之道，误入迷途。这等人，以圣人之教为高远难臻，惑溺邪教捷径，以为佞教持斋，便可得到来世富贵，成佛成仙。正不知...
兴安厚之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034567584.html
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之劝惩，则出于关、庾氏传奇之变。”[21]另外，贾仲明为王仲元所写的［凌波仙］吊词，也是同一机杼：“于公为阴德起高门，袁盎因夫人却汉文，历像演史全忠信。将贤愚善恶分，戏台上考试人伦，大都来一时事，搬弄...形成，此后就深刻地影响着后世文学艺术的发展，自然，在元代曲论中也有鲜明的体现。如周德清在《中原音韵序》中谈到“关、郑、白、马”之作时，就说：“观其所述，曰忠、曰孝，有补于世。”[20]元代后期的杨维桢...
戴 峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01062970344.html
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，署为御史，康成斥泚曰：‘贼臣敢干国土！’泚震怒，命数百骑环而射之，康成默念金刚经，矢无伤者。泚曰：‘儒以忠信为甲胄，信矣。’乃舍去。康成遂入隐于终南山，竟不复仕。”[2](p.715)这里反映出《...数以千百计。其参与阶层的范围之广、人数之众，可推知当时场面之壮观。一座一般寺院拥有如此多狂热的信众，当与位于都城城郊的地理位置、礼佛者多有社会上层的示范效应所致。可以想见，位于长安城内及其周围城郊的...
王涛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893671.html
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殊胜的是佛陀所用的言词巧妙方便，能使出身不同、根基不同、程度不同的学生都能了解。例如在《无量寿经》，佛陀告诉我们：“宜自决断，端身正行！益作诺善，修己洁体，洗除心垢，言行忠信，表里相应，善能自度，...制度及修行体验等内容的综合体，也包括在宏传过程中形成的种种特点，是一种文化形态，是一种社会现象，也是一种道德教育。佛陀与信众们之间的关系，是本师与弟子的关系，即我们平常所说的师生关系，这是只有在教育...
陈德平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06302695477.html
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人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗...
龚妮丽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272896525.html
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行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
【原文】 15·7 子曰：“直...表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。
【原文】 15·6 子张问行(1)。子曰“言忠信，...
佚名
|《论语》全译|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2149331960.html
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一日不毁，此心一日不亡，六艺之道亦一日不绝。人类如欲拔出黑暗而趋光明之途，舍此无由也”（《宜山会语》，“说忠信笃敬”）。更说：“国家生命所系，实系于文化，而文化根本则在思想。”（《泰和会语》，“对毕业...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581838881.html